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	<title>Wu Jiewen’s Blog --- 吴杰文的博客 &#187; 杂谈</title>
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	<description>Veritas Lux Mea [真理乃吾光]</description>
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		<title>神奇的进化</title>
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		<pubDate>Thu, 17 Nov 2011 01:15:31 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[我小时候很喜欢玩蝌蚪，却从来没有好奇过为什么蝌蚪成长的过程是如此奇特：一个带尾巴的大头慢慢长出了两条后腿，再接着长出两条前腿，再然后尾巴就消失了，颜色也由黑色变成了绿色的青蛙，甚至于青蛙都不需要生活在水里，完全是蝌蚪版的鲤鱼跳龙门啊！更加不可思议的是，只会慢慢爬的丑陋的毛毛虫为什么又会变成会飞的五彩斑斓的蝴蝶？当然，生物课本告诉我，这是生物的变态发育。在脊椎动物中，大多是鱼类和两栖类有这么神奇的功能。不过至于为什么有的生物会变态，大多数生物不会，似乎没有完全让人信服的理由来解释这类奇怪的事情。 最近读到《新科学家》九月底的一篇关于生物变态和进化的文章，其中列举了一些科学家的最近研究成果，也可以作为变态的解释假说之一。在达尔文时代（19世纪70年代），达尔文的好朋友Francis Maitland Balfour曾经试图找到所有动物的祖先的幼虫。因为生命起源与海洋，他自然是从海洋生物开始。结果，他发现同类的海洋生物却有五花八门的幼虫，而所谓的所有动物的祖先的幼虫可能是一个被纤毛覆盖的球体。英国科学家Donald Williamson在1950年后也开始了类似的研究，结果他也发现海洋生物的变态方式让人叹为观止。比如一门叫luidia sarsi的海洋生物，它的幼虫为妇幼的、半透明的，靠吃海藻为生，但是等它长到4厘米时，它体内空腔中的某个细胞群就会自行成长为一个新的生物：一种肉食且喜欢呆在黑暗的海底的海星类生物！ Donald Williamson当时提出了惊人的理论：为什么会有一个生物的变态过程看起来就像由一种生物变成了另外一种生物？因为这个生物有多个不同的祖先！也就是说，这些生物的祖先杂交而产生了这些生物，所以这些生物的发育过程保持了不同祖先的特征！2002年有科学家进行了海洋生物的杂交，结果发现杂交后代的幼体最后进化成了圆形的成体，而这些成体非常类似于Francis Maitland Balfour早先猜测的所有动物的共同祖先的幼体。现代生物技术，特别是基因分析，也证实了类似的杂交生物集成了父母双方的特点，开辟了一条新的进化途径！这说明了什么？Donald Williamson的观点就是：杂交是生物进化的途径之一。 当然，现代科学不赞成动物之间杂交试验，因为此类技术有违伦理。不过从已有的科学证据出发，此类证据可以证实杂交在进化中的影响。 题外话，宇宙大爆炸的观点是深入人心，特别是霍金的《时间简史》如此畅销，加之今年的诺贝尔物理学奖又是给了宇宙加速膨胀发现者们。大爆炸理论大概就是说宇宙是一个奇点爆炸才形成的。也就是所有的所有，都是在那一瞬间才成为了可能。当然，宇宙演化的过程漫长之极。其实，在生物的进化中，有一个小型的，类似宇宙大爆炸的过程，这就是“寒武纪生命大爆发”。 根据维基上的中文解释，“寒武纪大爆发是指在距今5.3亿年前的寒武纪时期，短短200万年间，生命进化出现飞跃式发展的情形。几乎所有现代动物的“门”都在这一时期出现了。世界各地发现的化石群共同印证了这一生命进化史上的壮观景象，例如在中国云南省澄江县发现的这一时期的化石群就相当典型地呈现了此时期的非常多的不同种类的生物。” 达尔文本人对于寒武纪大爆发也非常困惑，即使到今日，寒武纪大爆发仍是科学界的一大谜题。不过，学界曾经提出过几种假说，比如有人认为地球在寒武纪之后才出现足以保存化石的稳定岩层，而前寒武纪的沉积物毁于地热和压力无法形成化石。也有人认为是那个时期气候特别好，使得大气中累积足够的氧气量，足以使大量动物短时间演化。 那么Williamson的杂交论自然也是假设的一种。生物在那个时期繁荣昌盛，也许是因为不同生物之间进行了杂交。不过，显然，Williamson的这个学说并不是很吃香，但是作为一门科学，我们是不是应该“大胆假设，小心求证”，至少在已有的试验中，这个学说已经找到了部分的证据。 话又说回来，是不是不进行变态的生物就没有杂交的祖先？记得以前看过一篇胡说八道的文章，它说人类保存有鱼类的本领（可以游泳），又可以生活在陆地，说明人类其实进化不完全，或者有许多祖先。当然，还好我们人类的胚胎不是变态发育的。不过想想也挺恐怖，万一杂交也是进化的手段，人类最终会不会为了生存跟别的种群杂交生出一些稀奇古怪的后代？那恐怖电影中的“异形”或许就弄假成真了。。。 ======= 《新科学家》文章原文地址（30 September 2011 by Frank Ryan）：http://www.newscientist.com/article/mg21128312.100-metamorphosis-evolutions-freak-factory.html]]></description>
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		<title>春天来了</title>
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		<pubDate>Fri, 08 Apr 2011 19:44:49 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[我从小喜欢读书. 那个时候家里虽然有两书柜的书, 但是只有很少一部分是所谓的儿童读物: 一半是父亲的农科书籍以及半月谈之流,剩下的一半很多学习用书 &#8212; 数理化, 语文, 英语. 一个小角落里堆着的就是我经常翻来覆去看的儿童读物: 一系列连载的童话大王(堂姐家拿回来的), 还有美国童话故事精选, 几本现在看来很幼稚的唐老鸭连环画, 以及那个时候非常畅销的&#60;故事会&#62;. 我记得的也就这些,因为这些书给我的印象最为深刻. 譬如,昨天阿姨说在大桥边的树下看到一种没见过的动物在钻洞, 长的像小型的猪,有老鼠一般的胡须,笨笨蠢蠢的样子. 我想了半天, 排除了大松鼠, 野兔子(我家后院现在就住着一只),浣熊&#8230; 最后猜可能是土拨鼠. 我马上就想起在美国童话精选里看到的, 土拨鼠是动物界的气象员: 它从泥土里钻出来的时候, 春天就正式来临了! 是的, 春天大概是真的来了. 尽管门前草地上还有一小堆的雪没有化, 这小景象是无论如何阻挡不了大趋势的: 路旁的小沟里哗啦哗啦跟涨潮一般, 把四处融化的积雪送往大河, 最终回到大海; 沟中央的一座孤岛似的泥滩上, 经冬枯萎的蒿草慢慢变红,彰显生命的初绽; 从人家后院里大树上伸出的一枝新芽,更是用刚生长的软软的枝条拦截穿着短裤跑步经过的大姑娘, 捉弄在小路上欢愉着奔跑而过的小朋友, 连好不容易出来呼吸一下春天的气息, 重新感受一下生命的力量的老太太, 也被这出墙枝条撩歪了毡帽. 无路如何, 春天终究是来了. 加拿大的春天尤其诱人. 半年的冬天已经过去, 现在被迫享受了半年室内生活的加拿大人开始新的生活了. 小孩子们更是欢欣鼓舞, 春天里五花八门的活动和节目会给他们创造童年的美好生活, 春天, 对他们而言, 更像是活生生的朋友. 正如怀特先生在&#60;春天的报告&#62;里说的:&#8221;孩子们把春天紧紧地攥在他们褐色的拳头里, 大人们并不如小孩们那么确定春天的到来, 将春天埋在了心里.&#8221; 在那两书柜的书里, 有一本托尔斯泰的短篇小说集. 我第一次读的时候,非常不舒服: 翻译十分生硬, [...]]]></description>
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		<title>&#8220;纯粹理性批判&#8221;及相关问题的讨论</title>
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		<pubDate>Wed, 03 Mar 2010 05:59:48 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[偶尔读读康德(Immanuel Kant)的&#60;纯粹理性批判&#62;, 加上最近又在解答本科生的&#60;逻辑与计算&#62;课程问题时重温了下ZFC集合论的一些基本问题, 再次觉得知识是互通的. 这种感觉虽在我大学的时候就初具雏形, 但直到研究生了才激起了我的兴趣,于是将随时想到的东西都记下来(现在我装了twitter). 当然,有些想法可能都缺乏考虑,但是不作为正规的学术文章发表,自己跟自己讨论讨论还是没有问题的. 不得不说康德的书真难读,加上可惜不懂德文,不可以直接读原著,只能读英译本(实在是翻的一般)&#8230;不过康德的这本传世之作实在是太震撼了,稍微看懂一点点其中的思想都可以让我思考半天,因此就不在乎翻译水平怎么样了. 刚才查哲学词典,才发现康德的第一批判(本书被哲学家们成为第一批判,而第二批判是&#8221;实践理性批判&#8221;,第三批判是&#8221;判断力批判&#8221;)是公认的史上最难懂的书籍之一,看来我读的这么费劲也是正常的了&#8230; 首先关于标题的中文翻译: 为什么叫做&#8221;纯粹理性批判&#8221;,而不是&#8221;纯粹推理批判&#8221;(Critique of Pure Reason)之类哦? 其次是最有趣的所谓&#8221;二律悖反&#8221; (antinomy): 我实在不知道为什么最初的中国翻译家在翻译翻译成为这个术语&#8230;.这是我跳读的章节,十分有趣,以前居然没有读过! 关于先验知识系统以及二律悖反: 首先需要说明的是这个讨论的前提: 康德之前的哲学流派主要是笛卡尔和莱布尼茨等理性主义派(典型的数学家),以及洛克,休谟和贝克莱等经验主义大哲学家,大家们肯定都是维护自己的学派和主张,因此吵吵个不停,康德本身应该读了不少休谟的经验主义之作, 但是他试图找到一条综合两个流派的路线,那就是纯粹理性的路线. 所谓纯粹理性,就是先验(a priori)理性:可不可以脱离经验以及其衍生物来进行推理,即所谓的先验的知识. 关于先验的知识,这个概念是很复杂的: 首先这些知识必须是&#8221;给定的&#8221;,也就是说形而上学必须是预先存在人的思维里的. 人类理性是不断发展的,而且是由于它本身的需要才发展到一些不能用经验的知识来解释的问题.因此在人类的思维里应该存在一些形而上的理性. 康德用transcendental philosophy来指代这么一个系统:它拥有所有的先验知识,这些知识超出自然以及物质,经验等等的范畴. 同时,也是非常重要的:这个系统必须是完备的,也就是说所有的先验知识都在系统里面. 下面就是我的疑问了:这个系统是如此的强大,它包含了人类所有知识的根源,那么它的表达能力必定在皮亚诺数学系统的表达能力之上无数倍, 同时它还是是完备的,那么根据哥德尔的不完备性定理,这个系统必定内含矛盾,那么这个系统当然可以推出一个命题P,也可以推理出P的逆命题,所以所有的二律悖反当然都可以得出来.也就是说基于这个系统的推理是不可靠的. 进一步思考:假设人类知识都来源于一个类似的系统,那么人类的知识如果是完备的,那么我们的人类理性就是不可靠的! 当然也有可能是人类的知识不是完备的(那么显然有很多知识人类永远也不可能了解),那么也就是说康德的这个系统是不存在:因为它不可能完备到集合了所有人类的最根源的先验知识. 再进一步假设: 我以上的分析是基于哥德尔的理论,但是要知道哥德尔也是人啊&#8230;他的所有知识最初也是来源于先验知识以及经验知识,那么哥德尔基于这些知识得出了不完备性定理,那么定理本身是不是正确可靠的也很难说了,从现在开始,我假设哥德尔的定理是正确的.同时,我还是遵照康德的理论,默认存在一个无比强大的,完备的人类先验知识系统 [太矛盾了...无语]. 然后就是所谓的二律悖反了,其实就是说2个互为逆的命题都可以说得通. 其实这在古代哲学是很正常的现象,哲学宗师苏格拉底.芝诺等等不都是诡辩天才吗?无论是正是反,他们都可以说出一堆堆的理由,所以二律悖反对他们来说是易如反掌.不过,康德在这里提出的是关于人类最想知道的秘密,也是最近几个世纪来无数的科学家为之奋斗的,人类最基本的那些问题,比如:宇宙有开始吗? 下面的二律悖反翻译本来是我打算从百度上拷贝并做修改的,因为字太多了,懒得打&#8230;结果发现跟原文不大一样&#8230;可惜维基百科上没找到&#8230;还是得自己打字&#8230; 第一组二律背反. (1)&#60;时间有起点并且空间是有限的&#62; 这个的反命题就是(2)&#60;宇宙没有起点, 空间也是无限的&#62; 康德是用的普通的反证法进行证明命题(1)：假设宇宙在时间上是无限、没有开端的,那么在每一个时间点上(比如到目前为止),都有永恒或者说无限的时间序列已经结束了,也就是说这个宇宙有一个无限序列的动作和状态已经逝去了.无限是不可以用连续的组合来实现的(我的疑问:那么在数学上比如说集合论上,我们认为无限是可以用序列来组合的吧?当然,这个序列是有起点的,那么时间的无限性是必须体现在没有起点也没有终点吗?可不可以有起点但是没有终点?比如Axiom of Choice,无限的组成取决于这个序列的形成方式,需要进一步探讨). 因为不可能有无限的时间序列已经过去这么一个事实,因此宇宙必须有起点. [时间有起点] 假设宇宙是无限的,那么宇宙的边际是不可以度量,甚至也是不可以想象出来的,那么要思考宇宙,只有采取填充的方法,从最基本的单位开始添加到它本身以求达到宇宙本身(我的疑问:物理学家们尚未就粒子是不是无限可分达成一致,这个最基本的单位到底存在与否还是个大问题...).如果我们有一个无限的宇宙,那么这样一个连续的叠加过程肯定已经完成了,也就是说这个过程把宇宙中无限的事物都枚举光了(康德的言下之意是:否则宇宙怎么可能存在? 我的疑问:按照霍金等的说法, 宇宙在膨胀,是不是可以视为这样一个叠加的过程总是在进行,也就是宇宙是没有边际的,它还没有达到无限?), 那么这样一个无限过程的完成必然使得一段无限的时间已经过去了,但是刚才我们已经证明了时间不可能是无起点的. 所以产生了矛盾. [空间是有限的] http://blog.wujiewen.com/2008/%E5%9F%BA%E7%A1%80%E7%90%86%E8%AE%BA/%E5%93%A5%E5%BE%B7%E5%B0%94%E7%9A%84%E4%B8%96%E7%95%8C/]]></description>
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		<title>语文和我&#8211;从鲁迅说起</title>
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		<pubDate>Fri, 14 Aug 2009 19:22:03 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[我在中国接受了17年的教育,其中有正规语文教育的有13年. 从拼音识字,唐诗三百首到文言文,从幼儿故事,应用文到杂文,汉语的精华和糟粕都接触过. 印象中我一直认为(我的同学们也大都持此想法)语文既枯燥无味又毫无用处,加之一直以来语文教学的弊病对我们学生的思维不断进行摧残,语文一度是众矢之的. 大学了,语文就不再是正规教育了:考一门所谓的大学语文,及格就可以了. 没有了语文束缚的天空似乎都更蓝了&#8230;幸而我一直没有中断自己的阅读习惯,在大学的工科生涯里断断续续也阅读了一些中文著作,比如朱光潜的美学概论,毛泽东选集等等.虽说我当年高中一年的语文阅读量都比四年大学的要多,但是思想上的轻松和自由确实远远不如大学时代. 高中时代浏览一下白鹿原都是如履薄冰:因为据说是不适合未成年的读物.只有红楼梦这样的不朽经典才是无疆界的读物,谁都可以读想读多少遍就读多少遍,尽管里头也频频出现未成年不宜的荤段子. 很让我自己惊讶的是,在大学四年我从来没有再读过鲁迅的作品.这&#8221;得益&#8221;于高中填鸭式教育对鲁迅作品的彻底解读:祥林嫂的一个破碗都有着深刻的含义! 乞丐的碗是破的不是很正常的么? 可是教育部的方针和所谓的教参规定了一个破碗都必须是对黑暗旧社会的控诉&#8230;&#8230;于是,我们这些思想刚刚萌芽的少年就在鲁迅的白话文中丧失了言语和思考的能力,只要是鲁迅,那就是对旧社会的控诉.这样一套固定的模式是战无不胜的,就跟毛泽东的红宝书一样. 那时又天真年少,极具反叛意识,不敢对权威的老师提出质疑,就只好在同学间嘲讽这些作品,比如鲁迅&#8221;正确&#8221;的别字,以及他&#8221;我家院子里两棵树&#8221;的写作风格 &#8212; 我直到高考完了还不知道为什么鲁迅可以爬上神龛,成了现代统治者扭曲了的文字工具,甚至是武器. 于是顺理成章到了大学, 稍微打破了思想的桎梏,一心一意想着看点长见识的东西,于是涉猎了哲学,心理学以及美学. 小说也就偶尔看看国外翻译来的&#8221;舶来品&#8221;. 鲁迅?哪凉快哪呆着去吧!受尽了折磨的大脑不愿意再面对旧伤痕&#8230; 我不得不说我的思想还是比较左的. 这样的思想大致成型于大学后期. 大概就像看红楼梦一般,站在太阳底下看宁荣二府那简直就是府邸金碧辉煌,众人衣冠楚楚;冷不丁看多了内幕, 好似听到焦大醉喊了一声&#8221;扒灰的扒灰,养小叔子的养小叔子&#8221;,才确认这府邸原来是藏污纳垢之所,那君子淑女们不过是衣冠禽兽罢了. 一个人如果发现自己被蒙蔽久了,或者发现自己醒悟的太晚了, 多有恼羞成怒的情况,因为这好比就是在证明他的智商其实不够高. 于是我在这样的情绪下也有了左的思想: 话说中庸也不是一般人可以企及的&#8230; 鲁迅也是很左的人物,但是我在大学的左是没有目的的左,就是&#8221;瞎左&#8221;,一半也是因为年轻气盛. 真正开始稍微看懂了一点鲁迅还得往后推2年, 也就是我真正体验&#8221;自由&#8221;的含义的时候. 鲁迅的文字确实不是很艳丽, 毕竟他不是写淫词艳曲的人, 不必像某些御用文人歌功颂德粉饰太平,宣扬歌舞升平的太平盛世. 而作为白话文的将领之一, 他的贡献确实不小的. 网上风传最多的鲁迅语录大多还是体现了鲁迅针砭时弊和剖析病态社会以及病态中国人的深刻,入木三分. 这样的描写我们在柏杨的&#8221;丑陋的中国人&#8221;里见过,却最先经由鲁迅而广泛传至人民大众. 且不说鲁迅的杂文&#8221;匕首&#8221;在当时对革命起了多大的推动,就是在今天,鲁迅70年前的论断依然广泛适用: 社会高度发展, 道德文化沦丧,政府腐败,众人依旧是70年前的众人. 我还是读不懂鲁迅, 只是跟以前相比,前进了很大的一步: 那就是我知道该怎么去读鲁迅. 维基百科上说了,国民党对鲁迅的评价是负面居多,共产党是正面居多,都是各自政治上的需要. 然而在共产党这边,我们解读的鲁迅是模板式的鲁迅, 他是毛泽东钦定的高度赞扬的人物,必须是我们这派的旗手（虽然老毛说了，鲁迅在共产党统治下要继续这么说话就得坐牢，郭沫若说的是鲁迅同样要接受改造。。）. 可是,真正的鲁迅是自由的,他也是永远不满任何现实的人,他是革命派,也是批判派. 对于这样的认识, 共产党显然是不欢迎的, 因此学生的解读不可以五花八门,必须是千篇一律的&#8221;伟大旗手&#8221;.正是天涯人的精辟评价: 革命的时候,鲁迅是精华;&#8221;被&#8221;革命的时候,鲁迅是糟粕. 鲁迅是一个永远的斗士, 只要有不满就有革命. 如此激进的态度,我估计是永远也学不来了,因为至少我还有一点博爱的精神在那里，况且革命是要付出代价的,流血牺牲不应当是我们追求的目标吧! 再读鲁迅的时候,没有了把鲁迅当唐僧去掐死的欲望,也没有将他供奉在神龛上膜拜的惶恐,只有偶尔的静静思考. 在我过去的语文教育了, 我真的没有学会怎么样去思考, 是我自己的问题吗? [...]]]></description>
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		<title>纪念</title>
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		<pubDate>Tue, 12 May 2009 17:58:12 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[原本是不想写博文的, 因为最近很不爽,都是甲流感闹的. 前有美国归国的四川学生制造了大麻烦,今天又听说加拿大回去的小留学生也往山东丢了一枚大炸弹. 这样下去, 北美的旅客回大陆去到底会不会被直接隔离都很难说&#8230; 到了5.12周年纪念,网上大多数人都是默哀和纪念,也有不少讯息依然跟主流媒体针锋相对. 这些信息无外乎是学校质量问题, 遇难学生名单问题, 政府救灾资金问题等. 逝者安息了吗? 生者前行了否? 这才是真正值得关心的问题. 所以我一点不觉得伟光正的报道和作秀演出真正解决这2个问题的哪怕一点点. 媒体报道的总是一片形式大好,但是许多许多的问题不是你我这般坐在电脑或者电视面前看看新闻发发帖子就可以了解的. 我一直比较感性, 在这样的日子里, 已经没有动力去质疑政府和媒体,只有默默的祝福那些饱受伤害的人们: 在一个我们自己选择的社会里,只有在心灵上变得强大才可以活下去. 一个崛起的公民社会是需要很多努力才可以前进的. 不管政府是否支持民主, 这都不是问题了. 因为公民意识的觉醒就意味着社会开始有了新的动力和指导, 即使这个社会扎根在几千年的封建专制土壤中. 在这个多灾多难的年代, 公民意识的觉醒似乎越来越快, 也看到了政府和公民间的矛盾正跟卢梭描写的一般悄悄上演了. 编剧是谁?导演是谁?也许这就是社会变更的力量所在把! ==================== 庙堂之上，朽木为官，殿陛之间，禽兽食禄；狼心狗行之辈，滚滚当道，奴颜婢膝之徒，纷纷秉政。以致社稷丘墟，苍生涂炭。 ==================== 这个标题&#8221;纪念&#8221;是纪念跟我同年出生的湖南老乡, 浙江大学学生谭卓君的. 我以前不认识他. 等我认识他的时候, 他已经离开了这个世界. 谭卓是一个普通的大学生, 没有殷实深厚的家庭背景, 只是一个普通公民. 他的逝世是因为另外一个体育学院的学生胡斌, 一个喜欢玩车的富家子弟. 这样的描写, 很容易让大家联想到2个字&#8221;仇富&#8221;. 我曾经很多次听到过有人用这个词描述国人, 不管是网上,还是现实中. 说国人&#8221;仇富&#8221;的人也许是因为自己出生在富豪世家,也许是因为看不惯国人的其他陋习而推及得出, 还也许是因为他们正享受着富裕背后带来的一切好处. 然而,在我看来, 仇富是不存在的, 大家无非是不接受富裕带来的不平等和隐含的其他意义. 即使富翁们不捐款, 不参与慈善事业, 只要社会是公平的, 大家都会以富翁为榜样去合法获取财富, 而不是期待他人的施舍或在网上骂骂咧咧, 至少人都是有自尊的. [...]]]></description>
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		<title>【韩寒】像成龙一样学会揣摩圣意</title>
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		<pubDate>Wed, 22 Apr 2009 23:39:15 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[“三重门”出来的时候，还是高中生的我就成了韩寒的粉丝，之后由于他的娱乐化和商业化，就不怎么喜欢他本人了，但是韩寒的语出惊人我还是一直很喜欢的。 韩寒经常说实话，这点很不好。大家其实都知道，在神奇的国度，说话要假大空，做事要新奇怪，社会才能稳定和谐。譬如，我在此就要提倡大家要以三哥戴表和河蟹社会为指导，要旗帜鲜明地反对像韩寒这样不服管教，竟敢不顾及自己的社会影响力而经常对某党某政府含沙射影指桑骂槐指手画脚的人，同时，我们要高调宣传和神化成龙这样的带头大哥，因为成龙大哥敢替老百姓说实话啊：我们不要也不配民主和自由，我们要做皇权下的屁民！ 那博鳌论坛的主办人也是无知，商界的大会，你们请一个读书有限的武夫上去讲经为的是哪般？言多必失，就此打住，各位看官还是自己玩味韩寒的文字吧。 &#8212;博主按 引用的正文：&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8211; 成龙说，“有自由好还是没有自由好……真的我们现在已经混乱了、太自由了，就变成像香港现在这个样子很乱，而且变成台湾这个样子也很乱，我慢慢觉得，我们中国人是需要管的。”“如果一不管呢……一开放呢……我们就会为所欲为。” 我觉得成龙这句话看似简单随口，但有着其逻辑上的不可反驳性，也是我写文章这么久第一次遇见这种情况。 首先，我不能说，中国人不需要管理。对于政府和人民的关系，我们通常有两种认识，一种就是成龙说的“管理“，一种就是一小撮人说的“服务”，政府自然愿意做老板而不愿意做服务员，因为服务员只能按照行业惯例来收费，而老板可以自定义收费，服务员只能在法律规定的范围内行事，而老板可以制定法律。赞同需要管理和赞同需要服务有什么区别呢？区别就是你到底是能成龙还是成不法分子。 我认为，在这个太自由的地方，我如果认为中国人不需要管，我就会出问题，所以我只能赞同成龙的观点，并且认为应该严加管理，从文化上来讲，我们应该重新开始避讳，比如说，领导人的名字是不能出现的，必须找个其他字代替，比较可喜的是，在很多论坛里我们已经实施了这种先进的管理制度。 所以，在这点上，说成龙胡说的人，都得抓起来，罪名有两个，一个是成龙思想是和上次两会领导的最后讲话其实是高度统一的，另外一个是，你没有避讳。 其次，成龙说，台湾现在这个样子很乱。 首先，我不能说，台湾现在的XXXX很好，因为我们要会揣摩圣意，《环球时报》是一份揣摩圣意的非常好的报纸，所以，当说起台湾的华人民主时，有些学生会说，哈哈哈哈，这算什么民主啊，互相骂来骂去的还打架，就是个笑话。 你别以为这些学生在讲笑话，他们代表的态度就是圣意，成龙也属于揣摩的非常成功的，虽然在智商上，他们失败了，但是在政治上，他们成功了。 所以，在这点上，成龙又说对了，台湾现在这个样子很乱，这十个字，是上头一直想说但是憋着不好意思说的话，如果成龙能再接再厉，继续说出“朝鲜现在这个样子很好”“金正日的世袭制度符合朝鲜人民的利益”等话，那就是彻底揣摩到家了。对不起，家是不能说的，忘记避讳了。 成龙又说，香港现在这个样子很乱。这句话貌似不对啊，一直揣摩的那么准的成龙为什么犯错误了呢，香港已经收回了啊，应该很好才对啊。这普通人就不懂了，这属于深度揣摩。香港在1997收回了没错，但因为英国的残酷殖民和文化封锁，两个凡是，三个代表，七不规范等先进思想并没有影响到香港，而因为文化差异巨大，所以我们实行了一国两制，两制就是两个制度，必须要分出好坏来，成龙的意思是说，香港也不够好，太自由，大家都在虎说八道（避讳），是XXXX的遗毒，如果香港能够和大陆使用一样的制度，那么明天会更好。成龙意在向政府提供决心，香港你们该管一管了。 成龙一直以大哥的形象示人，也象征着他很喜欢管理，从成龙思想和他出席的一些活动，也可以看出成龙其实对大陆的政坛是有一定的追求的，而且要比艺术追求更大，这就是为什么成龙在新电影刚被大陆禁了还能说出我们过度自由这样的话，这是何等的忍辱负重。从他揣摩功力来讲，我觉得他有这个能力，但是很遗憾，我并不认为成龙能够做到中宣部部长文化部部长等职务，揣摩的再好也只能到文化部仁义大哥的级别。 为什么呢，因为成龙的名字起的不好，作为艺人，这是个好名字，作为官人，这会影响了他的仕途。成龙这个名字在封建社会，是反动的，在现代社会，又是封建的，这真是个头大的问题，当今圣上也不会允许身边有一个高官的名字叫成龙的，这也太虎视眈眈了，所以至于成龙，他继续拍好看的电影，他的很多电影我也很喜欢看，这就完全可以了。 至于有些网友认为，中国人的确需要管理，要不然真的会很乱，我认为这是在偷换概念。任何国家任何星球的人都需要管理，但管理他们的，不是思想，不是制度，不是文化，不是宗教，不是意识形态，不是上级部门，而是合理的法律和尽量的公正。人民需要的是被服务而不是被管理，而官员最需要的是被管理而不是被服务，我们很多地方不和谐是因为我们不小心给整反了。不需要管理不是说让你随便杀人放火，看中一个女人就上去强奸，而是说，当一个极其有权有势的人烧了你的房子杀了你的亲人强奸了你的女人的时候，你可以让他得到应得的下场，而不是在上访的路上被相关部门管理了，并且把你说成是精神病，你找媒体曝光，结果新闻得到了管制，消息全部被封锁，然后你被官方描述成一个虐妻的妄想症，后来在看守所跳橡皮筋摔死了，最后还把你当成丧心病狂的典范写进历史书里。]]></description>
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		<title>周末观察-科学 宗教</title>
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		<pubDate>Mon, 20 Apr 2009 04:02:16 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[忙里偷闲，在学期的尾巴上涂鸦一把。 话说这里的传教士太多了，所以我一般很简单，很直接地拒绝他们：我不信仰你们的上帝，我有自己的神。长期以来我也练就了一双判断长老们都法眼，见到他们尽量绕着走，少浪费我的那点口舌。不过最近栽了一次，居然没有看出来。那天我在学校不远的地方等人，一个戴眼镜的文绉绉的亚裔青年突然问我是不是UW的学生，然后就聊开了。我本来也等的有点无聊，加之他也没有先前那些长老们的标准黑西装和公文包，我也没有猜出他是传教士。不久，我看到朋友来了，就跟他说我要走了，他正谈到奥巴马和加拿大经济的问题，看我要走，就递给我一本杂志说，这个很有用哦，现在经济不景气，看看吧。我以为是什么商业杂志，就收下了，回到学校翻开一看，MMD，又是“神爱世人，经济低靡，更应该爱神。。。。” 今天又碰到一个，我一眼就看出来了，一个白人，一个亚裔。看在那个跟我同姓的菲律宾人的面子上，跟他们聊了一阵子，才知道他们是摩门教徒，然后我第一个问题就是“你们是不是一夫多妻”，然后他们很尴尬地回答我，说那是别人的误会，他们都是一夫一妻。唉，我叹了口气，心里说，原本还觉得你们是个有前途的宗教的说，哈哈哈 吴长老问我相信神么，我说，神是多半存在的，不过不会是你们的耶稣，我是一个怀疑论者，科学这么大的宗教，那么多信徒，我都半信半疑，你们那个完全站不住脚的基督教我更不信了。哈哈，也许我说的太直白了，2位长老都很尴尬地笑了。。。]]></description>
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		<title>民族主义与联邦制</title>
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		<pubDate>Sun, 01 Mar 2009 02:54:20 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[民族主义是个好东西。单一民族的政府最喜欢它，因为民族主义可以让理智战胜情感，譬如纳粹德国。在这种情形下，爱国也就变成了单纯的民族主义。多民族的政府对于民族主义是既爱又怕。爱它，因为民族主义可以平衡民族间的势力，也可以在某些情况下成为政府的统治工具。怕它又是很显然的：民族主义是一个危险的东西，玩过了火就是自焚了。对于普通民众，民族主义这个标签可以让他们有种族上的自豪感和优越感，至少体现了一种传统上的血缘关系。 当今的中国社会，很忌讳谈论地域，因为地域在某种意义上涉及到了民族关系。由此不少网友在网络上吵架骂人，说什么河南人骗子多，北京人排外，新疆人多小偷，上海人势利小气，湖北人九头鸟，长沙人爱洗脚一样，这些不都是地域的特色么。有特色才好，不是正显示地大物博么。难道非要像棒子国那样天气预报一句话“全国晴天”才好么？一方水土养一方人，何况我们不可以凭借少部分人的行为去推广到评价一个地区。退一步而言，地域现象也不是伟大的社会主义中国才有，暴发户美国，历史悠久的德国都有，连加拿大人还跟魁北克人不对付呢。 中国的地域问题不是一般人谈论的来的，也不是一下子就可以弄清楚的。我个人喜欢把中国分为2大地域。即，北方和南方。这也可以从网上一篇关于“春晚”的收视率管窥蠡测。 央视的收视率：2008年CCTV春晚各地收视率一览表 辽宁 88.9 吉林 87.7 黑龙江 85.3 北京 73.2 河北 70.2 天津 68.8 山西 68.6 山东 68.4 宁夏 67.7 甘肃 64.2 内蒙古 63.8 陕西 61.5 河南 59.2 新疆 55.4 安徽 24.8 湖北 19.3 江西 18.7 江苏 18.6 贵州 18.4 上海 17.4 四川 16.5 云南 14.7 湖南 14.1 浙江 13.9 福建 12.2 广东 [...]]]></description>
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		<title>生命之珍贵</title>
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		<pubDate>Sat, 14 Feb 2009 04:38:33 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[最近的新闻又没有带来什么好消息。我还在严冬期间等待翻身的机会的同时，澳大利亚的山火“如火如荼”地夺走了上百人的生命，还有上百人不知所踪。于此同时，贵州的大火和央视配楼的大火也让人心悸。更有一则新闻报道：武汉汉正街失火，千万富翁重新摆地摊。火灾，是我们最经常面对的灾难，但是也是人类最容易控制的灾难。可是偏偏那么多宝贵的生命就这样消失了。 我惊讶于自己对灾难知识的匮乏，也惊讶他人对应付灾难能力的匮乏。中国大部分建筑物都是没有烟雾报警器的，因此很多火灾不能够及时被消灭在初期。而对于火灾逃生能力的无知，也会有不少人殒命。我特地把自己以前保留的一些灾难教育的资料整理和翻译出来，另外重新参考网上的资源，发布在我的维基百科上。里面的许多知识都很有用，而且我自己也长了不少知识。希望碰巧看到的人可以学习学习，说不定哪一天你就因为这个偶然的机会捡回了一条命！ 这几天加拿大的电视新闻都在报道美国客机撞击民宅导致50人死亡的事情。这架飞机就是蒙特利尔庞巴迪的产品。同样，灾难教育告诉我们，飞机失事基本上都在黑色13分钟，就是起飞后6分钟，降落前7分钟！这次也不例外。。。不过知道这个也没有什么帮助，因为乘客只有祈祷的能力。]]></description>
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		<title>在追寻中迷失</title>
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		<pubDate>Sat, 24 Jan 2009 02:18:43 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[农历的新年眨眼就来到了。这个周末，应该是彰显伟光正的政府告别灾难重重的2008，企盼风调雨顺的2009的重要时期。每逢过年的时候，春晚就成了注目的焦点：这次也不例外。 不过很搞笑的是，偶然看到了“宇宙的琴弦”在他的博客上的一段文字（http://fdi221.blog.sohu.com/108295296.html），现摘录如下： 有些事情只要联想，就会发现很多有趣的东西。比如说春晚上的节目就不能乱演，85年春晚唱了首毛毛雨还是三月里的小雨之类的歌，结果东北发大水。87年春晚费翔唱了首《冬天里的一把火》，结果大兴安岭一场大火。最绝的是89年春晚，姜昆说了段在天安门广场开农贸市场的相声，结果那年的五月，广场上比农贸市场还乱。 这段调侃之词居然没有被博客给和谐掉，也算是不易。对于我而言，在这个辞旧迎新的时刻，有的只是无限的感慨。 就在几天前，本人又得知虚拟的“著名”德国学者Herbert Schlangemann的机器拼凑的一篇科研文章被华中科技大学，我的母校，组织的一个会议接受，还将被IEEE收录。为什么说“又”？因为就是这个Herbert Schlangemann在12月底的时候已经用他的机器文章博得了一批中国著名的“专家”们的好评而被会议接受。Herbert Schlangemann是麻省理工的几个学生虚构的，文章也是他们用软件生成的，12月底的事件已经让IEEE颇为丢脸，因为IEEE向来为人诟病：经常收录一些垃圾会议的文章来赚钱。这次IEEE接着丢脸，然而2次事件都跟中国学术界有关，是巧合么？显然不是。 在一个没有诚信的学术界，人们想凭那帮子砖家教书育人，培养自己的后代“诚信”的美德，多么讽刺！然而，在一个没有诚信的国度，想要学者砖家守身如玉，保持诚信也是不容易的事件，尽管学者砖家首要的美德就应该是诚信。由此想到的又是一批所谓的“海龟”：他们回国是真的想传播知识，为民造福么？我看绝大多数海龟是冲着国家的政策回去捞金的：有水平的，没水平的；高职高薪的教授，无职无薪的博士；如此等等，有多少人像以前的老一辈科学家一样勤勤恳恳，不为困难，一心一意回去报效祖国的？施一公，数千万的研究基金，每年170万的工资，国家难道真的要在他身上押宝去冲刺诺贝尔奖（清华大学内部的传闻）？比一比早期回国的钱学森等科学家，施一公等人更应该谨小慎微，如履薄冰，努力为国家和人民做贡献。哎，可惜喝了这么多年的洋墨水，还是没有想到怎么样去帮助我们的祖国我们的社会重塑道德，反而是沆瀣一气，真是让人汗颜。 我不是在质问那些回国的海龟，也不是质疑他们的学术水平，我是在思考和反省自己的未来。孔夫子提倡反省，我长期以来都做得很不够。我希望中国有民主和自由，希望社会重获道德，希望人们爱好和平，可是我对自己做出的是什么样的要求？我保证自己永远是民主和自由的倡导者和守护者么？我除了发牢骚，还为民主自由的进程贡献过什么？我做的每件事都对得起自己一贯的道德高标么？我期待和平，可是我内心深处是真正和平的么？我知道自己远远做的不够，但是我还年轻，还有时间去改变自己，去磨练自己。我期望自己去影响和改变他人，但是首先我要改变自己：只有做最好的自己，才有影响他人的基础。 我从来没有没有停止过对这些问题的思索：它们不是不着边际的空想，它们是我对自己人生的一种诠释。今天我对HW说我不会在博客上贴08宪章，因为我怕国内封锁我的网站。这是顾虑之一（也显示我人性的怯弱，口口声声支持这个支持那个，却连这点小事都犹豫不决），其实，更大的考虑是因为08宪章提倡的东西都写在宪法之上，缺乏新意。我们需要的是执行宪法的人和机构。我们需要的是能够用自己的双手创造民主自由和平道德的社会的人，那些脚踏实地默不作声却心怀天下的隐士，那些溶于普通人中的人，或者就是平平常常的草根。 在2008年的尾巴上，我想祝福普天之下所有的好心人和坏心人，祝福你们都“有一个灿烂的前程”；我也想勉励自己，在这个变幻莫测的世界坚守自己的信念，永远做最好的自己；我更要祝福我的祖国，愿上苍保佑她有滋润和庇佑她广袤的土地上万千生命的仁慈，也保佑她有摧枯拉朽改天换地和重建道德社会的魄力。]]></description>
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